文明の建築で、文化を演じる
先代市川猿之助スーパー歌舞伎「ヤマトタケル」の台本を著いた梅原猛さん。
今度は、能の台本を著いた。とにかく、何を謡っているのかわからない能。現代語に直した台本だという。いつ演るのだろうか？
「梅原日本学を確立した」というキャッチフレーズしか、梅原猛さんのことは知りません。彼が、京都・東山の麓に住んでいるのを「Eテレアーカイブス」で知る。
山を借景にした日本庭園のある住まいの主人８７歳。そこに、４６歳年下の東浩紀兄さんが訪ねる。
３・１１後の日本思想を模索し、題して「梅原猛さんに会いにいく」。
２年前の震災を「文明災」と語る彼。なんとなく「例の視点だな」と、なごむ。
文明 ＝ 欧米 ＝ 論理 ＝ 人間が自然を征服
文化 ＝ 日本 ＝ 情緒 ＝ 人間が自然と共生
「日本には『草木国土 悉皆成仏（しっかいじょうぶつ）』という考えがありました」。やまとの国は、森羅万象に神宿る。それを忘れて、欧米の真似をした結果の「文明災」という論理。
宮沢賢治の童話「いちょうの実」を一例に、悉皆成仏を説く。
総じて科学を、目の敵にします。訪問者が、東浩紀じゃなくて山中伸弥教授だったら白熱したかも。
大哲学者も、晩年になると「浮世風呂」「浮世床」の親父と寸分違わぬことを言う。「悉皆成仏」なんていう言葉に頼るのは、インテリの弱さ。
僕は、二項対立させてどちらかに軍配を上げるのが好きじゃない。
梅原猛さんのように、真面目に西洋と東洋の思想を勉強してないからね。勉強しても、同じでしょう。違いはある。でも共通することもある。
「いちょうの実」は、「葉っぱのフレディ」と同じだった。永劫回帰は、日本の専売特許じゃないよ。
ただし、生き残った者は「被災者から、生き方を見られている」のは確かだね。
